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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Cur deus homo</b> (lateinisch für „Warum Gott Mensch wurde“) ist ein theologisches Werk des Benediktinermönches <a href="Anselm_von_Canterbury" title="Anselm von Canterbury">Anselm von Canterbury</a>, das vermutlich zwischen 1094 und 1098 entstanden ist. In diesem Werk vertritt Anselm die <a href="Satisfaktionslehre" title="Satisfaktionslehre">Satisfaktionslehre</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt">Inhalt</h2></div>

<p>Es soll mit zwingenden Vernunftgründen bewiesen werden, dass Gott notwendig <a href="Menschwerdung_Gottes" title="Menschwerdung Gottes">Mensch werden</a> musste, um die <a href="Erbs%C3%BCnde" title="Erbsünde">Erbsünde</a>, in der sich die Menschheit befindet, durch eine angemessene Gegenleistung wieder aufzuheben. Die Beweisführung erfolgt in dem zweibändigen Werk in der Form eines Dialoges, den der Autor Anselm mit dem möglicherweise fiktiven Mönch Boso führt.

</p><p>Während des Dialoges einigt man sich, dass der Mensch Gott gegenüber Genugtuung (<a href="Satisfaktion" title="Satisfaktion">Satisfaktion</a>) zu leisten habe, die die begangene Sünde angemessen ausgleicht, damit dadurch die Rechtsordnung wieder hergestellt werden kann. Dahinter steht die Idee der <a href="Lehnspflicht" title="Lehnspflicht">Lehnspflicht</a> zwischen dem Herren und Vasallen, die zu dieser Zeit gültig war.

</p><p>Nach diesem Verständnis wäre eine entsprechende Genugtuung der Tod eines sündlosen Menschen, um das von der Menschheit begangene Vergehen der Erbsünde auszugleichen. Da der Mensch diese notwendig zu erbringende Genugtuung aufgrund seines gefallenen Status unmöglich selbst erbringen kann, wäre Gott dazu gezwungen, die gesamte Menschheit zu verwerfen, was er allerdings als Herr, der sich seinem Vasallen als Gegenleistung für seine erwiesenen Dienste verpflichtet hat, Schutz zu gewähren, nicht tun darf.

</p><p>Dieses Dilemma zwischen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit führt dazu, dass Gott Mensch werden musste, um diese Genugtuung leisten zu können: Dieser Gottmensch <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> kann nämlich die Menschheit mit Gott durch seinen Kreuzestod versöhnen, da er als sündloser Mensch durch seinen Tod eine Genugtuung erbringen kann, die die Erbsünde angemessen ausgleicht.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung">Bedeutung</h2></div>

<p>Das wirklich Neue in Anselms Satisfaktionslehre ist der Gedanke der <i>necessitas</i>. Während <a href="Augustinus_von_Hippo" title="Augustinus von Hippo">Augustin</a> den Modus unserer Erlösung nur als den angemessensten bezeichnet hatte (quo convenientior alius non fuit), wollte Anselm die Notwendigkeit des von Gott eingeschlagenen Weges darlegen. Das schloss zwei neue Gedanken ein: Erstens den, dass Gott ohne satisfactio nicht hätte verzeihen können. Zweitens, dass eine unendlich wertvolle satisfactio, wie der Tod des Gottmenschen sie darstellt, unumgänglich war, weil die Schuld des Menschen als eine unendliche gedacht werden muss.

</p><p>Der Ansatz der <i>necessitas</i> hat sich nicht durchgesetzt. Sowohl <a href="Abaelard" class="mw-redirect" title="Abaelard">Abaelard</a> († 1142) als auch dessen Gegner <a href="Bernhard_von_Clairvaux" title="Bernhard von Clairvaux">Bernhard von Clairvaux</a> († 1153) und <a href="Wilhelm_von_Saint-Thierry" title="Wilhelm von Saint-Thierry">Wilhelm von Saint-Thierry</a> († ca. 1148) halten gegen Anselm fest, dass Gott auch auf andere Weise, als er es getan hat, die Menschen habe erlösen können.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ausgaben">Ausgaben</h3></div>

<ul><li>Franciscus Salesius Schmitt (Hrsg.): <i>Cur deus homo: Untersuchungen.</i> Lateinisch-deutsche Ausgabe. 5. Auflage. Stuttgart-Bad Cannstatt 1995.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sekundärliteratur"><span id="Sekund.C3.A4rliteratur"></span>Sekundärliteratur</h3></div>

<ul><li>Felix Hammer: <i>Genugtuung und Heil. Absicht, Sinn und Grenzen der Erlösungslehre Anselms von Canterbury.</i> 1967.</li>

<li>John Mc Intyre: <i>St. Anselm and his critics. A re-interpretation of the Cur Deus homo.</i> Edinburgh 1954.</li>

<li><a href="Gerhard_G%C3%A4de" title="Gerhard Gäde">Gerhard Gäde</a>: <i>Eine andere Barmherzigkeit. Zum Verständnis der Erlösungslehre Anselms von Canterbury.</i> Würzburg 1989.</li>

<li><a href="Georg_Plasger" title="Georg Plasger">Georg Plasger</a>: <i>Die Not-Wendigkeit der Gerechtigkeit. Eine Interpretation zu „Cur Deus homo“ von Anselm von Canterbury.</i> Münster 1993.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wikisource"></span></span></div><b><a href="https://de.wikisource.org/wiki/la:Cur_deus_homo_(Schmitt)" class="extiw external" title="s:la:Cur deus homo (Schmitt)">Wikisource: <i>Cur deus homo</i> (Hrsg. Franciscus Salesius Schmitt, 1946)</a></b> – Quellen und Volltexte (Latein)</div>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20080113221322/http://www.ub.uni-freiburg.de/referate/04/anselm/curdeushomo.html">Lateinischer Quelltext</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 13. Januar 2008 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://12koerbe.de/pan/curdeus1.htm">Lateinischer Quelltext mit deutscher Übersetzung</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeno.org/Philosophie/M/Anselm+von+Canterbury/Warum+Gott+Mensch+geworden"><span style="font-style:italic;">Cur deus homo</span></a> bei <a href="Zeno.org" title="Zeno.org">Zeno.org</a>., deutsche Übersetzung von Wilhelm Schenz (1880)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Friedrich Loofs, <a href="Kurt_Aland" title="Kurt Aland">Kurt Aland</a> (Hrsg.): <i>Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte</i>, Tübingen 1959, S. 415.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2024-04-13" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Cur_deus_homo&oldid=244003950">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

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